植舟
陳順築 Shun-chu Chen
我以一個「原鄉人」的角色，把澎湖一艘漁船「植入」冬風吹拂的旱地中，讓海島人賴以維生的船與宿命的土地在命運中共生、再生抑或無可奈何的入土？同時把一隻長竿穿透船體，做羽翼飛翔，破土振翅的意象，再造「陸地行舟」的生命想望。

交匯點
都朵。圖德夫 Todon Todor
視覺藝術和創作者最主要的目的之一。是使許多人類肉眼看不到的。或是主流以外的小東西或小事件被看到，透過
藝術家的眼睛，人們在面對靜物畫、肖像畫、風景畫、抽象畫、或雕塑時。有更多思考的空間。看得更清晰。藝術開創了一種新的生活方式。
我在大馬路和一條小徑上發了一個交匯點。在我心中引起了一股強烈的感覺。通常大河是由許多小河川匯集而成。然而人們卻只記得大河的名字:而大馬路也是由很多小徑，小路而聯結成大路。我的作品即在強調這個「交匯點」的意義，在這一點上。許多事物開始慢慢轉變。而這些些微
的變化將累積成「大」事發生。

土地上的時間向度
景山 健 Ken Kageyama
多年前到美國西部去看所謂earth-work, land-art(地景藝術)的大師作品:那是個沒有交通工具就無法徒步到達的地方，更是個超手想像之外的自然環境。
對我來說，懂憬著被毫無人煙的自然環境魅力所擁抱;另一方面，也探尋著與富地生存著生物間的相互關係，這或許是我在島國日本成長環境中所培養的想法吧？
今天，在此充滿生機的澎湖島上，從「於斯地」的視點上，試著用自己獨有表現的語彙，來創作此次的作品。
包括日本人在內的，所有使用筷子夾取食物、品嚐食物的民族，都是非常慎重用心的，於其日常生活中的禮儀習慣等許多經驗中．適
當的使用著。

回家種花
許自貴 Tsu-kuey Sheu
澎湖冬天的風，大的像是做颱風，又挾帶著鹹鹹的海水，總是令其土地長不出植物來，連草也枯黃了，一片蕭瑟，唯有夏日時候，強大生命力的天人菊他會爬滿大地。
記得小時候回澎湖，祖父老家門前有一塊不小的空地，每年祖父那會從台灣帶許多植栽，努力種了各種花草，有時候還真能呈現一個有模有樣的花園，不過總不能長久，冬天到了，一切努力栽植的花草，還是一樣枯"死。這是我首次回到老家澎湖。尤其是西嶼。可以為她做點事。從接到這個地景藝術案子來。我就一直思考要如何做。最後我想到一個很簡單的念頭。就是回家種花。這個時候不可能是種那些真的花。活不到半個月的，是假的塑膠花。或許會有人提出環保問題。但我不去破壞原來的環境。就像一個女子抹粉擦胭脂。或戴上假睫毛、假髮。只有一個理由。為了使該女子變得更美。是的。我也只是想讓我的老家美一點，就美化一段時間而已!

候時機‧應時勢
陳扶氣 Fu-chi Chen
這是澎湖未來的希望 (網)，蜘蛛空中結網獵物，漁郎海中撒網捕魚，一樣的道理，異樣的生活，如今時機歹，只好結網候時機，但願好時機能夠快快到來，網住時機需因應時勢。才能讓澎湖實現…‥「國際島嶼。海上明珠」的
願望 (網)但願澎湖的末來不是夢(網)。

點石成金
黎志文 Chi-man Lai
此作品完成後，觀者可以在無意間不斷地發現石上的銅板而提出「為什麼」的問題，用此過程來喚起台灣邊陲地區，如澎湖等地，如果能珍惜、保護、和適當的開發利用當地地理環境資源，亦能真的可以點石成金，為當地人民謀取福利:而在開發的同時又能兼顧當地環境生態和優良民俗風氣，乃是當今最關切的議題，此作品希望人們多對邊陣地區和邊陲人的關心。

家
譚偉平 Tan Waiping
這次作品的方案選擇以「家」作題，以一所舊房子被水所圍繞著。有如海洋中的一個孤島，只有房子的頂部外露，如下的部份好像隱藏於泥土下，又或房子漂浮於中。包合一種隱約、不穩定、或被侵犯的感覺。這亦是全球化所帶來的影響，房子被洪水所淹沒。「家」已不一定是一個安穩的地方。如我們未能及早注意環境生態的發展，它是可被淹沒的，透過作品反思「家」不只是個人的空閒，它亦是唯一的我們能夠生存的空閒。

天佑蒼生
林萬士 Wan-Shin Lin
澎湖，海不只是一種象徵、一種意識，更是一種實實在在的生活， 石滬，這個象徵在地子民的一種舊生活文化，它的興起，代表先民產業的圓熟與社群結構的綿密;它的式微，訴說著人與自然間的失衡。石滬一個個的倒了。正意味在地珊瑚礁文化特色正在消失:而文化的消蝕，似乎也象徵了某種程度的悲哀， 藉由場域擬製。(肉體勞動)與物件複造 (意念傳述)，再現石滬之社群意像，傳達舊有的社群結構，表述某種自然景象與世間悲歡離合之承載。期供深層人文思考介面。作為澎湖面對未來提昇自我文化觀光產業所需之對應與思考…

一百隻到陸地旅遊的魚
曾玉潔 Yu-Chieh Tseng
一百隻只有骨架的鏤空魚部隊，眼睛如鏡面般反射周遭的景物。他們是海洋派來的偵查部隊，他們從澎湖上岸，將一站站把他們看到的一切傳送回他們的世界…… 以鐵絲製作兩種造型之魚體，使線條自有樸拙之趣，造型也因手工呈現不同面貌:半球體不鏽鋼片製作魚眼。高反射鏡面映出周圍景物 (群眾 看他們時，他們也再看群眾):不鏽 鋼細鋼條當水架，取其韌度 (風大 時，會隨風搖擺)。

舞躍的風車
楊炳輝 Yang Ping-Hui
曾幾何時，我突然聽得懂澎湖風對我說的話，它告訴我:"我是大自然對澎湖的賜予，不是用來惱人的，請珍惜我”是的。於是我希望人們在美麗的天人菊原野架構起一枝枝帶著色彩的風車，穿越澎湖的草原，將色彩帶來，也將風力的賜予轉換成電力。我們為什麼不去利用這種美麗的賜予，而去弄一些可怕的核電廠?讓我們珍惜大自然對澎湖的賜于吧!在風的聲音中。你聽了什麼?也請你來傾聽，然後告訴我。

迎風
王為河 Wang Wei-Ho
朱伯晟 Chu Po-Sheng
這裡吹著終年的海風，風對我們而言仿彿只是存在於一種感覺，只能抽象的會意到他的存在，孩提時故事中的踏風而行始終在我懂景的記憶裡。 以這概念為前提，作者使用網布圍成一道半透明的步道，這步道的功能依舊存在，因此民眾行走時會感受風力的影響。形成視覺與心理的另類空間性質。 這裡提供一個空間讓人看著風、摸著風、踏著風、隨風而起舞。

生生不息
簡俊成 Chien Chun-Cheng
候鳥一到冬天就想南飛，這亙古固執的遷徙之旅，彷彿是生活來源，那樣的神聖。在迢迢旅程中，似乎有種感覺的力量，牽引她們飛向艷陽熱、沙灘、草叢田野間，棲息一夏，求偶、育雛;當秋風年起再度啟程時，隊伍中又多了新成員，生生不息著牠們的故事。

門
高伸郁 Kao Shen Yuh
生命是無法重覆的路徑。 必須孤獨走過的甬道。矗立在面前。是一堵牆?或是扇門?推開或轉身沒有人改變得了終點和起點走不出去的輪迴。 九座門繞成一圓圈。除了表示出我們居住的地 "球"是圓的。而生命所追求的也是一個圓。當每扇門打開進人後所經歷的都是不同角度與階段。

消失的城市階梯
曾俊豪 Chun-how Tzen
我藉由消失:淹沒作為此次作品的主題，由空閒扭曲張力與週遭環境氛圍力量的展現表達出時空因子的變化:而階梯為房子中間之平衡點，加上互為因子產生之不同變化，例如探究 「樓梯」此一元素為上升下降之中際點的今面，缺了此一連結通路亦斷絕了二方的關連性例如善惡是非等 而藉由此一隱性層面，我們亦可發覺不同模式產生，而消失、淹沒、樓梯亦是不同元素，經由空間的安排產生之不同感受與力量。

再現微世界
陳右昇 Chen Yu Sheng
作品的構想在於表現自然與人文之間的關係。整體造型與元素即是以代表自然與人文的象徵表現經由人為所創造的『第二自然』風貌。其表現的手法是以隱晦的形式、以30公分立方之玻璃箱為主體．內置清水、防水相紙、膠船，將其密封排列為隻心石滬造形安置於地面下，箱下安置日光燈，作為夜間的呈現照明，旁置自然聲響 (蟲鳴鳥叫)，使觀賞者可尋聲、光發現其作品之所在。

涼塊
八股藝術群 A group of Pa-Ku Artists
每當漁船出港前，總會於船艙底部置放大量冰塊，它是保存漁獲很關鏈的元素，因此冰塊對於以海洋維生的澎湖更是相形的重要:另一方面。澎湖的夏日因地形所致，比同緯度的本島地區。氣溫相對高出甚多。因此有 "三個太陽"的比喻。所以在充滿陽光、海洋、沙灘的澎湖。總會企求一般透心脾的清涼，"冰”就是一大享受，因此於廣場上置放數個偌大的仿製冰塊。企圖透過冰塊的意象。進而產生清涼之感，再者於冰塊中種植一畝 "天人菊"。象徵保存澎湖的在地精神一不畏強風和烈日。

潮問
簡俊誠 Chun cheng Chien
涂良錦 DLiang Chih Tu
每個海浪都有生命的故事，那是貝殼、螃蟹、沙的家也是海鳥的朋友，風暫停時的歇腳處。更是海的驛站;是人們討生活、賞落日、休憩、出航的地方。澎湖四面環海;海浪是澎湖休憩與共的朋友。因此作品特地營造一海浪與大地結合的作品，觀賞的民眾可或坐或躺地在海浪造形的草地上欣賞真正海浪，亦饒富不同的情趣。

流光懷想
林萬士 Lin Wan shih
移民的島民。歷經數百年、以家而造次的意念，隨著時空變遷而漸次翻動，唯一不為所動的是那份對上地的情感與認同，曾經或者永居的澎湖人，承擔的不再是歷史的島嶼性格，而是一種空閒的想像與作法。作品中屋子骨架上爬瞞了觀者易於感觸的文字，是懷思也是冥想的寓所。首先將 ?砧石充滿屋子展現舊有時光的構成元素;而另一空閒把?砧石瀉落屋外，表現歷史感的滑落與消退;最後一間是空無一物，意喻記憶的消夫。 ?砧石(心石)隨時空的變化有了不同的意義，在時光的流潮裡，澎湖可能是美麗的記憶也可能是永遠的鄉愁。

迷宮
陳宏誠 Chen Hung chen
地景藝術的特點之一在於場所特性，本作品使用海島特產之牡螞殼。構製成為一座兒童的遊戲場域-迷宮，使其兼有功能性與材質的指向性，當觀眾進入迷宮場域的同時。亦可感受海島特有之氣味，企圖使人在行走的同時回到場所所賦予的原初狀態。一種海島國家特有之生命力。

聆聽菊島回音
高俊宏 Kao Jun Honn
因為東北季風的影響。澎湖又稱之為「風島」。因此在島上有特殊的?砧石擋風牆(菜宅)。 本作品以地景藝術為主要表現方式，翻轉?砧石原本擋風的功能，利用?砧石製成一座集音器的造型物，並在其中暗置一簡易播音器，使作品融入5鄉1市共19個地方的在地聲音採集。使地景藝術本身更富有在地人文以及自然的真實性。

風從哪裡來
陳怡如 Chen Yi-Ju
『風從哪裡來?』暗諭著歷史的追溯，並且透過地景藝術的方式。將老聚落 (二崁聚落)的某一景以現代藝術特有的抽象化再現出來。透過作品的歷史意涵及作品中的歷史年表。在特珠的情境中喚起居民及觀眾對澎湖歷史的再次認識。 本作品主要構想取自二崁聚落的一景，將古厝老建築正面的輪廓抽象 化，並以木做、金屬配件將古厝正面輪廓『一比一』重新搭建在澎湖文化 中心地景藝術展場， 作品中二十多條霧面布幔記載著 澎湖的重要歷史年表，讓本作品更富 有歷史教育意涵。

幾何風景
趙欣怡 Chao Hsin-Yi
在歐幾里得的幾何原理當中，現實生活中由最少的三個支點構成一個幾何圖形。再由三角形構成單一而堅固的立體形狀。以低限的幾何形狀為創作中心，由四面正三角型組成的正三角體，以及三角體表面的鏡面材質，透過不同視覺角度與環境現狀的當下觀看，除了縮短了天空與土地的地球關係，更能投射關於自己與空間的微型關係，將澎湖自然環境的人事物，濃縮映射在幾何圖形的風景之間。

黃金乳房天人菊
吳芳義 Wu Fun-Ei
天人菊有如黃金般。以堅韌不曲的精神克服澎湖氣候與土壤不良的條件，燦爛地成為澎湖美麗的精神象徵。正如島民百折不撓地開墾著澎湖，創造繁榮願景。猶如大地之母以其乳水灌概與滋養乾早的上地，憑著先民的智慧與自然共榮共存。天人菊強健的生命力，從幼苗到粗枝大葉的生命過程，花開花落、生生不息，在造型上和圖像上將乳房與天人菊結合，並以當地耐早的瓊麻繩和象徵黃金的乾稻草編織出乳房的容器。並將當地特有石材如?砧石填充人乳房容器內，象徵生生不息、結實累累之完美意象。

看見你看見我看見你在看我
陳彩雲 Chen Tais-Yun
陳慧涼 Chen Huei-Liang
書的造型為整體構思一「書中自有顏如玉，書中自有黃金屋」。走人書中．夫復何求? 澎湖是由數個小島組成的，澎湖人習慣望海，而海上的人們總想在島上駐足，所以，"看 "就成了人們交流間，無形的視覺橋樑。「看見你，看見我看見你在看我」外觀以眼睛為設計主軸，可以是多元的，是地景象徵(全部採在地素材)，也是休憩的場所，一個可以穿透、望遠、深思、冥想的有機體，當你親近她時。左右兩側的貝殼訴說來自大海的聲音。

向彩紅前進
李俊明 Lee Chun Min
現地有滿布綠草的坡地，本件作品處於現場環境中，意喻於綠地行帆的快感，輝映海中真實風帆的場景，透過虛擬與真實的感官理解來強化藝術對於人的直接感受，整件作品在創作的方向主要以海洋上風帆發想主軸，也在創作之初即思考如同能透過作品對人產生親近藝術的作用，一方面除了作品與現地融合的特性外，同時也希望作品本身是一件「具基地特性的藝術作品」，也就是作品本身融入澎湖四面環海的場域特性。

天堂
曾俊豪 Chun-how Tzen
作品試圖呈現出海洋與植物生態的關係。經由想像創造出透明且自由彎延的植物生態 。天堂花與水中海草的造形中在柑互結合現象中產生繁衍與拓生的生物狀態。並藉由玻璃材" 質的透明特性。在夜間光線的照明中產生神祕生態與自然相互結合的場域力量。表達出海洋生物的美感經驗。直接且強烈的呈現出純粹的造形語彙。

好運到
高伸郁 Shen-Yu Kao
本作品以石滬為型。配合基地環境。結合了大地，象徵全球舞台與「環境共存」綠色環保的平台基地的"。精伸，將石滬的造型放在大地之上，看起來就像是「司諾克」的撞球台上的一個袋口。成為澎湖在全球化浪潮下的機會。平台上的紅球是已接近袋口的得分點。白色的球則是我們的母球。

鬼帆
安東尼．倫斯曼 Anthony Luensman
{鬼帆}是紀念以前航行於澎湖群島海域而沉沒的船隻。船帆以許多透明珠串編成，乍看之下似由鬼魂．般的"雨滴"所組成，因為暴風雨及" 雨"可能就是引起當年沉船的禍首，本作品的船帆下有此含意。透明的珠珠亦會捕捉燈光而閃閃發亮，因而擁有魔法般的效果，風會吹動珠串(就會從前的暴風雨般)，進而帶給珠串動作與生命。就像真實的帆一樣。

漂
楊春森 Chun-Sen Yang
「漂」以相似釣線的光纖裸絲，將對環境保護的信仰。借由藝術，織組出一座座現實或超現實、自然與科技並存的生命體。讓這超現實的新科技生命體，多義的傘架結構，牽引出光、編織、雕塑、照明等概念元素，並將其諸多元素與澎湖的地景交融。讓觀者穿梭於其跨時空。豐富又極簡的 「時、光」地景中。

相關
簡俊成 Chun-cheng Chien
當我們走進漁村、踏入庄頭。參與地們的生活、聽聽他們的故事、領略他們的處世哲學。將會發現另一個 "一澎湖人真實的島嶼性格。帶點純樸、親切、踏實和藝術之美。

透明旗計畫
鈴本貴彥 Takahiko Suzuki
一面旗幟能夠代表一個國家、疆 域、身份及商業廣苦等等。而透明的 旗幟將會為這些議題重新下定義。透 明旗所要提出的問題是:介於自我與 他者、祖國與他國之間的權力關係。

潮來‧潮往
李俊明 Chun-min Lee
整件作品在創作的方向主要以大地與人的互動影響為發想主軸，將大地與人的關係透過作品的來傳達。作品以人們隨手丟棄的飲料杯為隱喻，綠草已覆滿杯身或半或全隱沒於土地之中。放大的吸管傳達人恣意的吸吮自然的原汁，雜沓的足跡踩滿了澎湖的草地及沙灘，到處可見任意丟棄的垃圾，大地仍舊無聲息的包容。

雲上原-64種情慾的體現
吳芳義 FUn-ei Wu
作品概念轉借自藏傳佛教經典 [印度愛經]中描述相愛的男女藉由實踐64種性愛型態，引發身體感官的歡愉並使意識進入某種性愛圓滿的喜樂狀態。再以自我意志主導喜樂狀態讓喜樂隨意志自由出現，心靈將昇華至大樂狀態。此時將體現生命的本質，進人無意識、無概念，自然與人融合的精神境界-無雲明空。

看看
張淵成 Yuan Cheng Chang
澎湖地景藝術節—看看--表現理念by Yuan Cheng Chang張淵程 十幾年前來過澎湖，一直想到澎湖再看看，剛好這次有空閒可以參加國際地景藝術節活動，就以「看看」為題，澎湖不只有熱情的人文，還有特殊的水文以及獨特地景，希望外出的澎湖人能常回來「看看」，澎湖外面的人，台灣人大陸人包括全世界的人都能來澎湖看看。

仙來個掌聲
陳弈彰 Chen, Yi-Chang
澎湖深具典型的海洋文化特色，島上居民自古以來多以「海」為家，將「討海人」如此獨特的性格，做為設計作品的精神主軸。
以一種寓言式的想法做為創作構想，企圖營造出一股沙漠風情的人文景象，以一種新的人文思惟為出發點，轉化在澎湖的馬公機場前之草坪上。

石敢當語彙的轉移
黃致瑋 Willis Huang
「石敢當語彙的轉移」是以台灣沿海地區都相當常見的「石敢當」文化為發想基礎，將石敢當原有的「守護」與「趨吉避邪」的意涵和其與時俱變的造型做結合，以不倒翁的造型來闡述其即使年輕人日益不了解石敢當的文化意涵他卻始終屹立不倒並且永遠守護著百姓。 ???

海枯石爛
高伸郁 Kao, Shen Yuh
本作品名為「海枯石爛」，取其永恆的象徵意義，藉此反思人類與海洋的課題，也點出澎湖海洋文化中與海洋環境資源之間倫理的問題。以石老石古石為材，拼成魚骨警示世人與澎湖子民，必須正視珊瑚死亡和海洋生態系崩潰的問題，若海洋資源逐漸凋零，終將危及島民或人類生存的機會。石老石古石是能否永恆的存在，也代表著人類社會能否永恆的存在。「海枯石爛」帶來永恆的生機，還是永恆的荒蕪？是我們必須要更嚴肅思考的問題。

植栽
吳璟鋒 Wu Jing Feng
花盆，是人類收藏自然的方式。我們以自我的方式，將植物搬到我們的居所。也以破壞的方式，將植物由自然搬移到我們的空間。換種態度，換種心情，將花盆做為植物的新衣，為它們穿上新的色彩，不搬遷，不破壞，僅有的是對它們的尊重與未來的期待。

仙人掌森林
戴翰泓 ?Tai Han-Hong
豔陽、沙灘、仙人掌 是澎湖的印象 在這熱情島嶼的路旁，悄悄摘下成熟的仙人掌果實，吃了起來，是旅行中最興奮的記憶了，我將一棵棵高大的仙人掌種植在草皮上，拉近與人的距離，而那影響靠近心情的尖刺，被我用軟軟的塑膠片取代了，現在你可以隨意的撥弄它而不會被刺傷，站在它高大的身旁，慢慢、懶懶、輕鬆、幽默的姿態，你是不是也被感染了呢？

風羽
何孟修 Ho Meng Hsiu
風的具象化讓人更加嚮往大自然，而羽毛輕盈的型態最能表現風的律動。取羽毛的意象，因應澎湖風大的氣候性質， 創作出一組充滿風動表情的測風器。利用輕質且具有透明性的材質，讓觀者在艷陽下也能擁有清爽涼快的感覺。